Iconologie: neuf études

Nous ne sommes plus au temps ou il fallait justifier l’existence de l’iconologie par rapport a l’iconographie, c’est-a-dire l’examen des fondements theologiques du phenomene artistique appele icone. Est revolue aussi l’époque ou on étudiait l’icône en particulier, et l’art chretien en general, uniquement du point de vue de l’histoire de l’art. Je dis parce qu’il faut reconnaitre la grande valeur de ces etudes. Mais ce qui manquait, et qui manque toujours dans certains cas, chez ceux dont les predecesseurs ont verse leur foi dans ces images - les chrétiens orthodoxes - c’est la conscience que l’icône n’est pas un objet d’art de piete russe, grecque, roumaine, etc., mais qu’elle est une image hautement theologique qui vehicule une vision de la foi chretienne, voire l’Evangile, aussi authentiquement que les livres ecrits de la Bible. L’icone doit etre comprise de l’interieur, par ceux qui vivent dans la tradition ecclesiale qui l’a produite, qui l’a preservee, qui l’a investie de sa vision dogmatique, qui l’a presque oubliee, qui l’a redecouverte et qui a le droit de l’interpreter. Ceux dont l’icone est une expression de leur propre foi doivent comprendre l’icone de l’interieur, c’est-a-dire la vision theologique de l’icone, pour pouvoir ensuite aider les autres a la comprendre. Ainsi, nous espérons que ces neuf etudes suivantes aideront a faire avancer et a approfondir la connaissance du caractere theologique de l’icone.