Закон Божий (руководство для семьи и школы на основе текста прот.Серафима Слободского, улучшенное и исправленное)
Пособие по “Закону Божию” протоиерея Серафима Слободского (1912—1971) имеет поистине замечательную судьбу. Написанное еще в 1957 году для нашей эмиграции в Америке, оно выдержало несколько переизданий на русском и английском языках, а в начале 90-х пришло и к российскому православному читателю. Существуют несколько учебников “Закона Божия” разных авторов, но работа о. Серафима Слободского по праву считается лучшей из них. На протяжении уже многих лет она является основным учебником для воскресных и церковных общеобразовательных школ, причем занимаются по ней не только дети, но и взрослые. Состав книги давно стал классическим, так что по главам ее теперь построены экзаменационные вопросы для поступающих в духовные училища, регентские классы и семинарии Русской Православной Церкви.
Причин столь широкого признания работы прот. Серафима Слободского несколько. В первую очередь, это более современное, в сравнении с дореволюционными книгами, языковое звучание. Сильной стороной также является тщательно продуманная система примеров и доказательств, в том числе и из научных данных. Наконец, нельзя не отметить методической и дидактической ценности всего курса в целом. Автор сам много преподавал детям и в полной мере перенес свой педагогический опыт на страницы учебника. Разделы и главы его хорошо сбалансированы между собой, так что нет ни существенных пропусков, ни особых длиннот в изложении материала. Мысль, даже в отступлениях и примерах, прочно удерживается на главном, сведения поданы наглядно и динамично. Стиль изложения и вопросы в конце каждого из параграфов сами располагают к тому, чтобы в классной работе удобнее и эффективнее строить уроки. В данном выпуске полностью сохранены все положительные авторские особенности, оставлен в неприкосновенности тематический состав книги.
Вместе с тем, как учебное пособие, “Закон Божий” не может и не должен оставаться неизменным по своему содержанию и изложению, а призван согласовываться с задачами и спецификой нашего времени. Полвека, прошедшие со времени написания книги, сильно изменили общество, а вместе и смысл педагогической и катехизической практики. Даже стилистические нормы языка и система аргументов стали во многом иными. В частности, потерял прежнюю остроту спор фундаментальной науки с религией. Сегодня уже никто не использует физику и биологию в качестве основного тарана против веры и Церкви. Научно-технический прогресс от фундаментальных исследований почти целиком сместился в сферу технологий, предлагающих человечеству все больше удобств и развлечений, так что всеобщее безверие наших дней уже мало связано с новыми научными открытиями и концепциями, но, главным образом, происходит от идеологии неограниченных удовольствий и легкой жизни.
К тому же, в ряде случаев, научные данные, приводимые автором, выглядят устаревшими и нуждаются в существенных дополнениях и корректировке. Так, начиная с 60-х годов, новые результаты были получены в изучении Туринской плащаницы, квантовой физике, астрофизике, палеонтологии, исследовании исторических документов и памятников, в частности, рукописей из Кумранской библиотеки. Необходимость редактирования и корректировки учебника с этих позиций, по существу, признавал и сам автор, когда в 1966 г. готовил вторую редакцию “Закона Божия” с включенными в нее новыми текстами. В настоящем издании доля научно-популярных статей уменьшена. Современные данные по этим вопросам интересующийся читатель при желании сможет легко отыскать в брошюрах и книгах, посвященных теме христианства и науки, которые в достаточном числе выпускались у нас за последние годы.
Наконец, отредактированы и облегчены тексты уроков. Их стилистика и пунктуация приведены в соответствие с современными нормами, что делает восприятие материала более простым и доступным, однако, авторский стиль в основном сохранен. Существенно возросло также количество и качество иллюстраций, что делает чтение книги, особенно для детей, более наглядным и интересным. Ряд других замечаний, которые обычно звучат в адрес “Закона Божия” прот. Серафима Слободского, а именно: отсутствие в нем хотя бы краткого обзора истории Русской Церкви, ссылок на российскую историю XX в., сведений о структуре и принципах управления нашей Церкви, акцента на упрочении в учениках гражданского чувства и любви к Отечеству (все это вполне объяснимо для книги, написанной за границей, в изгнании), а также упоминаний о социальных проблемах нашего дня — остаются задачами будущего и ожидают того, чтобы нынешние православные педагоги и пастыри дополнили эти разделы современными материалами.
