Bibliotheek » Topics » Andere Godsdiensten

WESTNIK 1954 – 17 Le Messager de l’Exarchat du Patriarche Russe en Europe Occidentale

Bert Forrez — Fri, 05 Mar 2021 14:23:07 +0000

ΓΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΒΙΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

Elena Van Tomme — Sat, 26 Oct 2019 15:33:22 +0000

Το συγκεκριμένο βιβλίο αναφέρεται στο σύμβολο της Πίστεως.

Μ.ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΕΡΓΑ 4

Elena Van Tomme — Wed, 18 Sep 2019 18:22:39 +0000

Εξαήμερος ή Εξαήμερον λέγεται κατ’ αρχήν το εξαήμερον, κατά το οποίον ο Θεός εδημιούργησε τον κόσμον, και έπειτα το πρώτον κεφάλαιον της Γενέσεως και όλης της αγίας Γραφής, όπου αποκαλύπτεται θεοπνεύστως δια του Μωϋσέως, πως εδημιούργησεν ο Θεός τον κόσμον και τον άνθρωπον. Οι πατέρες και οι άλλοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς ηρμήνευσαν δι’ ομιλιών και υπομνημάτων όλην την αγίαν Γραφήν ή μεμονωμένα αυτής βιβλία, ιδιαιτέρως δε ηρμήνευσαν την Εξαήμερον. Ο Μ. Βασίλειος εξεφώνησεν εννέα ομιλίας εις την Εξαήμερον εν Καισαρεία της Καππαδοκίας, αι οποίαι αποτελούν ενιαίον έργον και εκδίδονται εις τον παρόντα τόμον. Εις τα αρχαία χειρόγραφα το έργον δεν έχει ενιαίον τίτλον. Κατά την συνήθειαν των αρχαίων ως τίτλος ενός έργου εθεωρείτο ενίοτε ο τίτλος του πρώτου λόγου. Ο τίτλος λοιπόν της πρώτης ομιλίας εις τα χειρόγραφα του έργου τούτου είνε “…Εις την πρώτην ημέραν της Εξαημέρου”, ή “…Εις την Εξαήμερον ομιλία α’”, ή “Λόγος εις την Εξαήμερον α’”, ή “… Λόγος εις την Εξαήμερον, ήτοι εις το “Εν αρχή εποίησεν ο Θεός τον ουρανόν και την γην”. Ο Γρηγόριος Νύσσης και ο Γρηγόριος Ναζιανζηνός το ονομάζουν απλώς “Εξαήμερον”. Εκ τούτων συμπεραίνων επιγράφω ως ενιαίον τίτλον του έργου τον τίτλον “Ομιλίαι εις την Εξαήμερον”

ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΑΓΙΩΝ

Elena Van Tomme — Wed, 18 Sep 2019 17:15:42 +0000

Περιέχει παρακλητικούς κανόνες για διάφορους Αγίους του όλου ενιαυτού, και στο τέλος προστέθηκαν και τα Μεγαλυνάρια των Αγίων αυτών.

Μικρό εορταστικό

Elena Van Tomme — Tue, 17 Sep 2019 14:35:57 +0000

Ο συγγραφέας μιλάει για τον Γιάννη τον Βλογημένο,για τον χρόνο και ο κόσμος της φθοράς και για μια δική του προσωπική ιστορία για
την γυναίκα του.

De auteur praat over Gianni de gezegend,over tijd en ook een persoonlijk verhaal over zijn vrouw.

Межпарламентская Ассамблея Православия. VIII Генеральная Ассамблея.

Elena Van Tomme — Sun, 12 May 2019 17:27:21 +0000

Патмос (Греция), 28 июня – 2 июля 2002г. Материалы.

Христианство и религии мира

Elena Van Tomme — Sun, 12 May 2019 11:55:19 +0000

Учебное пособие рекомендовано Федеральным экспертным советом Министерства образования РФ для учащихся и учителей средних школ, лицеев, гимназий

Русская идея

Elena Van Tomme — Sun, 12 May 2019 10:39:35 +0000

Николай Бердяев (1874–1948). «Русская идея. Основные проблемы русской мысли 19 века и начала 20 века» (1946) – Русский философ. Считал, что культура порождает цивилизацию, но не сводится к ней. Вырастая из культуры, цивилизация уничтожает ее. Глубоко изучал специфику русской культуры.

Одним из основных вопросов философии Бердяева стал вопрос о русской культуре. Он пытался понять, что такое русский народ в общем контексте европейских народов. Все это в его труде «Русская идея».

РУССКАЯ ИДЕЯ – философский термин, введенный Вл.С.Соловьевым. Широко использовался русскими философами в кон. 19 и 20 в. (Е.Н.Трубецкой, В.В.Розанов, Вяч. Иванов, и др.) для интерпретации русского самосознания, культуры, национальной и мировой судьбы России, ее христианского наследия и будущности, путей соединения народов и преображения человечества.

Как же понимал Бердяев “русскую душу”?

Прежде всего, он связывал ее неповторимость с огромными российскими просторами, утверждая, что “пейзаж” русской души соответствует пейзажу русской земли с ее широтой, безграничностью и устремленностью в бесконечность.

С ширью русской земли связывал Бердяев и такие национальные особенности русского народа, как склонность к бюрократизму, стихийность политической жизни. Он часто подчеркивал мысль о преобладании в русском народе коллективности в ущерб развитию индивидуального начала.

В религиозной сфере, во многом определившей жизнь России, это явление получило название соборности, то есть добровольного соединения индивидов на основе любви к Богу и друг к другу.

Искусство любить

Elena Van Tomme — Sun, 12 May 2019 10:26:33 +0000

“Является ли любовь искусством? Если да, то она требует знания и усилия. Или, может быть, любовь — это приятное чувство, испытать которое — дело случая, нечто такое, что выпадает человеку в случае удачи. Эта маленькая книга основана на первой предпосылке, хотя большинство людей сегодня несомненно исходят из второй.”
Данная книга подходит к теме любви совсем не с того ракурса, в котором мы привыкли её наблюдать, и является квинтэссенцией всех работ Фромма – его ответом проблемам современного ему общества, темам несвободы, несчастья, одиночества. Его ответ – это, конечно, любовь: не только любовь плотская, романтическая, но и любовь к Богу, любовь к своей семье, и, наконец, любовь к самому себе. Потому что человек, не любящий самого себя, не сможет полюбить других. И, конечно, искусство любить не надо нам с рождения – ему, как любому другому в жизни, нужно учиться. И как настоящий учёный, Фромм скрупулезно подходит к этому вопросу.

Книга не поможет вам «познать» любовь в ту же секунду – Эрих Фромм видный социальный психолог 20-го века, а не современный шарлатан. Но произведение даёт подсказки, направляет в нужном направлении, на котором мы однажды сможем встретить и полюбить самих себя.

Dogmatique de l’Eglise Orthodoxe Catholique

Diana Rosu — Thu, 06 Sep 2018 13:59:50 +0000

Textes et études théologiques.