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Roumanie. Tradition et culture hésychastes

Diana Rosu — Sat, 23 May 2020 10:33:50 +0000

Collection: “Spiritualité Orientale” 46.

L’ouvrage du Père Joanta, prêtre roumain devenu, depuis lors, évêque sous le nom de Monseigneur Séraphim, fait pénétrer l’âme d’un peuple et d’une Église au carrefour de l’Occident et de l’Orient, puisque la Roumanie est à la fois orthodoxe et latine.
La tradition hésychaste a influencé la culture roumaine à tous les échelons, agissant sur celle-ci comme un ferment, dès les premiers rayonnements de l’hésychasme au XIVe siècle jusqu’au renouveau philocalique qui s’est opéré au XXe siècle.

La communion d’amour

Diana Rosu — Sat, 23 May 2020 10:06:42 +0000

Collection: “Spiritualité Orientale” 55.

Ce volume offre, en vingt chapitres, un enseignement du Père spirituel du Monastère de Saint-Macaire (Égypte), réparti selon le déroulement de l’année liturgique. Tout est pétri d’Écriture Sainte et centré sur Dieu. Même si, apparemment, c’est l’homme qui semble se frayer un chemin vers Dieu, en fait c’est Dieu qui vient vers l’homme comme un Père très aimant. À chaque lecteur de découvrir, à partir de ces textes, l’espace où il peut trouver ce qu’il est – un être attiré par Dieu et fait pour Dieu -, et le vivre. La Préface trace une rapide et nette présentation du Père Matta el-Maskîne, son histoire, la Parole de Dieu et les Pères comme fondement, la figure du Père spirituel.

Icone de la Nativité

Thu, 09 Aug 2012 09:30:07 +0000

Collection “Spiritualité Orientale” no. 15.

Ecrits spirituels

Fri, 06 Jul 2012 12:36:35 +0000

Un souci de ressourcement à la grande tradition ecclésiale universelle dans une perspective oecuménique préside à l’orientation de cette collection.

“Spiritualité Orientale” nr. 29

Le Christ: terre des vivants

Thu, 05 Jul 2012 08:48:35 +0000

Au coeur de la tradition chrétienne, carrefour de rencontre entre les monachismes d’ Orient et d’ Occident, lieu d’un dialogue fécond entre la spiritualité des origines et ses expressions contemporaines, accueillant des auteurs de diverses traditions ecclésiales, les Editions Monastiques de l’Abbaye de Bellefontaine présentent des textes majeurs pour faire connaitre aux chrétiens leurs racines profondes et leur fournir une source où désaltérer leur soif d’absolu

Le Glorieux prophète Élie dans liturgie byzantine

editor — Tue, 03 Jul 2012 21:52:12 +0000

Autobiographie d’un Starets

editor — Tue, 03 Jul 2012 21:45:13 +0000

Suivie, en annexe, de plusieurs textes sur la vie monastique. Présentation de T. Spidlik, traduit de l’italien.
Le grand starets roumain (1722-1794), initiateur du renouveau monastique et patristique au XVIIIe s., relate sa vie depuis sa naissance jusqu’à son séjour au skite de Cîrnul en Valachie, en 1742, avant son départ pour l’Athos. Document de première valeur pour faire revivre le climat spirituel de l’époque. La richesse de doctrine et d’expérience qu’il laisse présager s’épanouit dans les quelques documents inédits rassemblés en annexe, comme Enseignements du starets Païssij.

Les Grands Catéchèses

editor — Tue, 03 Jul 2012 21:31:06 +0000

Présentation, traduction et notes par Florence de Montleau Précédée d’une étude de Julien Leroy sur le monachisme stoudite
Théodore Stoudite (759-826) est né à Constantinople dans une famille de hauts fonctionnaires de la cour impériale. Entré dans le monastère où son oncle est higoumène, il le remplace à cette charge en 794 au Saccoudion, charge qu’il conservera lorsque l’impératrice lui confiera, en 799, le monastère du Stoudios, dans la capitale même (d’où son nom de Stoudite). Durant le grand conflit politico-religieux qui déchira l’Orient pendant près d’un siècle, il fut, en théologien éclairé et engagé, un ardent défenseur des images, prônant toujours l’indépendance du pouvoir spirituel face au pouvoir impérial, ce qui lui valut d’être exilé à trois reprises et de mourir en exil. Les quatre-vingt-sept « Grandes catéchèses » traduites ici pour la première fois en français montrent, à travers ces entretiens familiers, un Théodore soucieux de la formation spirituelle de sa communauté, possédant un sens aigu de la valeur de la vie cénobitique et très attaché à une véritable spiritualité du travail. La réforme qu’il commence alors exercera une influence considérable et persistante sur le monachisme oriental (byzantin et slave). L’historien peut découvrir dans ces textes tout un pan la vie religieuse et sociale en Bithynie et à Byzance au tournant des VIIIe et IXe siècles.