Bibliotheek » Book – Publishers » Паломник

Водою и Духом

Elena Van Tomme — Fri, 17 Mar 2023 09:37:05 +0000

В далеком прошлом, во времена «золотого века» христианского богослужения, таинство крещения совершалось в пасхальную ночь и составляло органическую часть ежегодного торжественного празднования Пасхи2. Даже теперь, когда между этими двумя торжественными актами давным-давно уже не существует никакой внешней связи, чинопоследование крещения и пасхальное богослужение все еще несут на себе следы первоначальной взаимозависимости3. Однако немногие христиане сознают это. Мало кто из них знает, что пасхальное богослужение, развилось из богослужения крещального, что, слушая в канун Пасхи ветхозаветные чтения о переходе через Чермное море, или о трех отроках в печи, или об Ионе во чреве кита, они внимают наиболее древним парадигмам (прообразованиям) крещения и присутствуют на великом предкрещальном молитвенном бдении. Они не знают, что радость, освещающая Святую Ночь, с ее ликующим возгласом «Христос Воскресе!» – это радость тех, что «крестились во Христа и во Христа облеклись», что «погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца», так и им «ходить в обновленной жизни» (Рим.6:4). Мало кого из христиан учили, что Пасха – как литургический праздник, и Великий Пост – как литургическое приготовление к Пасхе, первоначально возникли из чинопоследования крещения, что Пасха, этот «праздников праздник», есть, таким образом, исполнение крещения, а крещение есть истинно пасхальное таинство.

Воскресные беседы

Elena Van Tomme — Fri, 17 Mar 2023 09:22:18 +0000

Отец Александр Шмеман в течение долгих лет и до последнего месяца своей жизни еженедельно читал на Радио «Свобода» две серии проповедей, одну строго религиозно-богословского содержания, другую более общего характера – о русской духовной культуре. Всего им было наговорено до 3000 проповедей. Передачи о. Александра пользовались широким успехом в Советской России. В 1972 году, в частном письме, Александр Солженицын необычайно верно и ярко охарактеризовал проповеднический дар о. Александра:

«Давно уже я с духовным наслаждением слушал по «Свободе» в воскресные ночи, когда удавалось, проповеди «доктора философии, отца Александра» (фамилия ни разу не называлась),— и поражался, как неподдельно, современно и высоко его искусство проповеди: ни ноты фальши, ни миллиметра натяжки, без пустой дани обязательной форме, ритуалу, когда слушателю становится неловко или чуть стыдно за проповедника или за себя, – всегда сильная глубокая мысль и глубокое чувство»…
В те же годы почитатели о. Александра не раз обращались к нему с просьбой наиболее значительные из этих передач издать книгой. Отец Александр, остро ощущая расстояние между «наговоренной» проповедью и печатным текстом^йе отказывался, но и не торопился с изданием. И только в последний год жизни, когда болезнь заставила его сократить общественно-церковную деятельность, приступил к редактированию некоторых проповедей… Однако составить книгу у него уже не хватило времени… В подготовке настоящего сборника приняла участие его жена, Ульяна Сергеевна Шмеман, проведшая первый отбор проповедей по трем основным темам: Основы веры, Церковный год и Почитание Божьей Матери (в последний раздел вошли Богородичные праздники церковного круга). Нами же, во избежание слишком частых повторов, в отдельные проповеди внесены сокращения.

Вступление в церковь

Elena Van Tomme — Wed, 04 Mar 2020 09:59:04 +0000

ОТ ИЗДАТЕЛЕЙ
[Предисловие к книге: Афанасьев Николай, прот. Вступление в Церковь / ред. А.И. Кырлежев. М., 1993.]
По справедливому замечанию Владимира Лосского, экклезиология – основная догматическая тема нашего времени. Ни Вселенские соборы, ни учители Церкви «классического» периода сложения святоотеческого богословия специально не формулировали учения о церкви – такая необходимость возникла именно в нынешнюю, постхристианскую эпоху, когда Церковь, как и в первые века своего существования, снова оказалась в глубоком разделении и даже конфликте с обществом, культурой, всем современным миром. Что такое Церковь? Каковы ее конститутивные признаки? Что значит принадлежать к Церкви? — на эти вопросы призвано ответить современное православное богословие, исходя из своей непрерванной традиции, восходящей к раннехристианской эпохе.
Подходить к экклезиологической теме можно по-разному: собственно догматически, литургически, церковно-исторически, канонически. Ни один из этих подходов сам по себе не достаточен, но каждый необходим для того, чтобы стало возможным целостное -богословское видение Церкви и был выявлен, сформулирован, говоря словами автора этой книга, догмат о церкви, имплицитно содержащийся в богословском предании, в церковном сознании и опыте. Предлагаемая читателю книга профессора Православного Богословского Института преподобного Сергия в Париже о. Николая Афанасьева является примером рассмотрения экклезиологической темы с точки зрения канонического права. Она посвящена вступлению в Церковь и, соответственно, столь актуальному ныне вопросу о границах Церкви.
Протопресвитер Николай Николаевич Афанасьев (1893-1966) — один из наиболее интересных русских богословов нашего столетия, известный прежде всего, благодаря своей концепции «евхаристической экклезиологии», которую он развивал, опираясь на исследования раннего христианства, богословие апостола Павла и первых церковных писателей. Его работы, до недавнего времени, по понятным причинам, мало известные в России, представляют значительный вклад в православную экклезиологию. Они оказали заметное влияние на церковное сознание, вызывая противоречивые отклики и споры, подвергаясь критике, часто справедливой, но всегда способствуя плодотворному богословскому поиску. Чрезвычайно характерно, что один из позднейших авторов, выдающийся современный богослов митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас), исходя из тех же предпосылок, независимо пришел ко многим богословским выводам, которые мы находим у о. Николая Афанасьева (а впоследствии критически развил его концепцию).
Николай Афанасьев разделил судьбу многих русских изгнанников. В юности — студент медицинского, затем математического факультетов, в годы первой мировой и гражданской войн — офицер-артиллерист. Затем эмиграция и обретение призвания — в пастырском и богословском служении Церкви. Окончив Богословский факультет в Белграде (1925), он некоторое время законоучительствовал в гимназии в Скопле, а с 1930 года до своей кончины (с некоторыми перерывами) преподавал в Париже на Сергиевском подворье, как называют «русские парижане» Богословский Институт, основанный в 1924 году митрополитом Евлогием.
В 30-е годы Н.Афанасьев читал лекции по каноническому праву и греческому языку, одновременно работая, под руководством А.П. Доброклонского, над церковно-историческими темами (соборы, право в Церкви, отношения между Церковью и государством) и являясь сотрудником Религиозно-педагогического кабинета, основанного В.В.Зеньковским. В 1940-м, когда началась война, он принял священный сан и вскоре оказался в эвакуации на юге Франции, а затем в течение нескольких лет (1941-1947), по поручению митрополипа Владимира, окормлял русские приходы в Тунисе. Именно в эти трудные военные и послевоенные годы, погруженный в пастырскую приходскую работу, о.Николай продумывал экклезиологическую тему, обращаясь прежде всего к Новому Завету и к писаниям ранних отцов: Игнатия Антиохийского, Ипполита Римского, Киприана Карфагенского.
Вернувшись на профессорскую кафедру, о. Николай продолжил исследования, результатом которых стала докторская диссертация, которую он защитил в Сергиевском Институте в 1950 году на тему «Церковь Духа Святого» (переработанный вариант издан в 1971 году под тем же заглавием). В последующие годы он опубликовал несколько принципиально важных работ на русском и иностранных языках, в которых нашла развернутое изложение его экклезиологическая концепция. (В конце книги приводится список публикаций о.Н.Афанасьева на русском языке.)
Настоящее издание представляет собой лекции о. Николая Афанасьева, читанные им в Богословском Институте и на Высших женских богословских курсах в Париже и впоследствии обработанные автором. Основная их часть (лекции 1-11) была издана в Париже в 1952 году ротаторным способом «на правах рукописи»; заключительная лекция, не вошедшая в ротаторное издание, была опубликована позднее в Вестнике РСХД (№№ 114-115, 1974-1975) в двух частях под общим заглавием «Врата Церкви» (в настоящем издании мы сохранили разделение этой главы (12-13), сохранив за первой частью первоначальное заглавие автора «Выход из Церкви», а вторую озаглавив в соответствии с ее содержанием «Возвращение в Церковь»). Текст воспроизведен по указанным изданиям с минимальной стилистической правкой, все авторские отсылки и примечания вынесены в конец каждой главы, сноски в тексте принадлежат редакции.
Надеемся, что эта почти неизвестная работа, выходящая в свет к 100-летию со дня рождения автора, положит начало изданию и переизданию в России трудов протопресвитера Николая Афанасьева — выдающегося русского богослова XX века.

Преподобный Серафим Саровский Чудотворец

Elena Van Tomme — Wed, 27 Sep 2017 08:08:02 +0000

Книга видной духовной писательницы Елены Юрьевны Концевич (1893-1989) о жизни и чудотворениях Преподобного Серафима Саровского. Издательство “Паломник” стремилось полностью сохранить текст зарубежного издания, внося в него лишь необходимые поправки. Книга украшена новыми оригинальными рисунками и снабжена кратким биографическим очерком, посвященным творчеству писательницы.